Las Resistencias campesinas populares
Los residentes de la ciudad de Puerto Príncipe no resistieron a los invasores estadounidenses. Roger Gaillard dijo que el país fue devastado por una clase dominante avara que se preocupaba poco por la gente. La nación estaba desamparada. El hombre común había perdido su tierra natal.
Pero esta afrenta a la dignidad nacional no podía pasar como una carta postal en el país de Jean-Jacques Dessalines, el padre de la Nación Haitiana. Los campesinos haitianos defendieron con uñas y dientes nuestra soberanía contra los ocupantes que mancillaban la dignidad nacional. Estos campesinos son los Kako, los rebeldes del ejército revolucionario luchando contra los estadounidenses en tierra haitiana.
Charlemagne Péralte, un hombre que se convirtió en millones de corazones sedientos de libertad y de justicia, se unió a los campesinos para luchar contra los ocupantes. Estaba al mando de la región de Léogane como oficial del ejército. Este Héroe Nacional se negó a someterse a las órdenes de las tropas yanquis. En honor a su patria, renunció a sus funciones militares. Luego, será el jefe del ejército revolucionario luchando contra los estadounidenses en tierra haitiana, escribía al firmar sus comunicados.
Fueron cuatro (4) años de heroica resistencia campesina liderada por Charlemagne Péralte y más tarde Benoit Batraville. El movimiento cobró impulso en todo el territorio nacional.
Las masas campesinas desfavorecidas han optado por luchar contra los invasores blancos que vienen a reimplantar el sistema esclavista en su país a través del régimen corvée, un tipo de trabajo forzado similar a los métodos del sistema esclavista capitalista de la maldita colonia del Santo Domingo francés. Los yanquis obligaron a los campesinos a realizar corvée en la construcción de carreteras que conducían a las plantaciones agrícolas y otros negocios estadounidenses. Todas las infraestructuras construidas durante la ocupación respondieron directamente a los intereses de los Estados Unidos de América y a las estrategias para reforzar la dominación del país.
Las grandes plantaciones establecidas por los ocupantes no tenían nada que envidiar al sistema de plantaciones de la colonia antes de la Revolución de 1804. Las tierras agrícolas han sido utilizadas para producir alimentos que satisfacían las necesidades del mercado estadounidense.
La represión contra los levantamientos campesinos fue sangrienta. «Fue una campaña de terror y masacre«, escribió Dantès Bellegarde[i], relatando los métodos utilizados por los ocupantes contra los rebeldes Kako peleando con machetes y bastones frente a las ametralladoras yanquis. «En varios casos, fueron verdaderos genocidios”, según Suzy Castor. Más de 11.000 campesinas y campesinos fueron asesinados por los ocupantes.
Los invasores torturaban a la población. En noviembre de 1920, una comisión erigida como corte de justicia recibió a las víctimas y testigos de las masacres para escuchar sus versiones de las atrocidades alegadas contra los ocupantes. Los testimonios fueron crueles: «Asesinatos de mujeres y niños, masacres de prisioneros, uso de perros devoradores como en la época de Rochambeau, tortura de agua y fuego«, escribió Dantès Bellegarde.
La lucha de los Kako contra los invasores fue popular y masiva. Los combatientes revolucionarios lograron «adoptar un método de combate que alcanza a engañar a la vigilancia del enemigo». Los tambores enviaban mensajes a centenares de mil o más, casi tan rápido como por telegrafía o radio[ii]. Las «Madan Saras» sirvieron como agentes activos de propaganda y enlace (…) «, escribió Castor (Madan Saras son Mujeres que transportan mercancías para vender de una ciudad a otra). Sin embargo, las poblaciones urbanas no participaron activamente en esta resistencia organizada. En el momento de los intensos combates, los ocupantes solían retirarse para buscar refugio en las ciudades.
Según Bellegarde, las tropas de Charlemagne Péralte estaban formadas por 5.000 soldados. Los Kako fueron armados[iii] con «pistolas y revólveres viejos, machetes, palos de caña de azúcar o bambú, espadas, pedernal primitivo, piedras, etc.» Tenían más o menos un fusil para cinco hombres, con poca munición, y los cartuchos eran a menudo muy pequeños, por lo que tenían que envolverlos en papel para poder usarlos“.
La Sra. Castor revela elocuentemente ciertos aspectos importantes en la organización de las fuerzas de combate de los Kako: 1) un ejército popular regular operando desde un cuartel general, siguiendo una jerarquía y con un número determinado de soldados en servicio activo; 2) una fuerza de apoyo de soldados campesinos, operativamente vinculada a las tropas regulares, 3) una fuerza logística – información, suministros, propaganda, etc. – formado por el conjunto de la población rural, pequeños comerciantes y ciertos núcleos urbanos.
Los ocupantes han creado un poderoso aparato de propaganda, de cooptación y de infiltración. Charlemagne Péralte fue asesinado el 31 de octubre de 1919, tras la traición de Jean-Baptiste Conzé. La pelea no duró mucho después de la muerte de Péralte. Su teniente Benoit Batraville intentó reorganizar la resistencia. Fue asesinado por los ocupantes el 20 de mayo de 1920. Con este crimen, los ocupantes interrumpieron la resistencia de los Kako o del Ejército Revolucionario que luchaba contra los estadounidenses en tierra haitiana.
El 31 de octubre de 1929, o 10 años después de la muerte del héroe nacional Charlemagne Péralte, los estudiantes haitianos de la Escuela Central de Agricultura de Damien lanzaron una huelga en las ciudades para exigir la desocupación del país y reivindicar el heroísmo de Charlemagne Péralte y los/as campesinos/as masacrados/as por los invasores. Esta huelga fue apoyada por alumnos y pequeños comerciantes. Durante ese mismo año, más precisamente el 6 de diciembre, los ocupantes llevaron a cabo la masacre de Marchaterre que resultó en el asesinato de veintidós campesinos y varias decenas más resultaron heridas.
Los descontentos populares estaban aumentando. Incluso los funcionarios que celebraban la llegada de los invasores se sintieron ofendidos por el racismo de los ocupantes contra ellos. En agosto de 1934, las autoridades estadounidenses decidieron retirar las tropas no esenciales, prometiendo oficialmente la desocupación del país. Pero los ocupantes dejaron un «representante fiscal» para asegurar el control sobre los ingresos fiscales del Estado y unos oficiales de la Marina de los Estados Unidos para entrenar y comandar las fuerzas armadas de Haití.
Esta ocupación sumió al país en una desolación total. Antes del desembarco de los blancos, la nación haitiana nunca había experimentado tanta miseria, masacre a gran escala y migración. Los campesinos fueron desposeídos de sus parcelas de tierra donde cultivaban sus propios alimentos. Cualquiera que no cumpliera escrupulosamente las órdenes de los invasores blancos, estaba sujeto a severas penas e incluso podía ser torturado hasta la muerte. Ante la desolación causada por esta ocupación, los campesinos se vieron obligados a migrar a República Dominicana o Cuba para poder trabajar, sobre todo, en las plantaciones americanas establecidas en estos países. Esta migración fue alentada y coordinada directamente por los ocupantes.
Una ocupación ininterrumpida desde 1915
La ocupación estadounidense de 1915 recuerda extrañamente la situación actual del país. El Estado haitiano no respeta los derechos fundamentales de sus ciudadanos. Los haitianos están migrando en masa a otros países para escapar de la pobreza. Las instituciones ya no representan a la población. Las masas desfavorecidas se dan cuenta de que existe un sistema de exclusión que se perpetúa, se reproduce en cada momento histórico.
Ayer fueron los campesinos. Hoy, la represión está realizando sobre los habitantes de las periferias urbanas que viven en suburbios sin servicios básicos. Kite peyi m mache fue la respuesta de franjas de la élite haitiana a las reivindicaciones de los grupos desfavorecidos que se manifestaron en las calles del país durante los últimos dos años (de 2018 a 2020). Las élites de Kite peyi m mache se han hecho la vista gorda ante las repetidas violaciones de derechos humanos perpetradas por las autoridades haitianas.
La profunda crisis política y el desmantelamiento de las instituciones del país no preocupan en modo alguno a la “comunidad internacional” que actúa en toda quietud en Haití. Esta estrategia de la comunidad internacional obedece a una práctica colonial definida desde 1915, escribió Laënnec Hurbon[iv].
El presidente del país, Jovenel Moïse, no pasó por “cuatro vías” para llamar a la OEA[v], con el propósito de encontrar asistencia técnica en un momento en que el pueblo haitiano se negó a reconocer su autoridad y exigió su renuncia por su presunta participación en el desfalco de los Fondos de PetroCaribe. Por lo tanto, el gobierno haitiano[vi] ha optado por buscar el apoyo de un organismo internacional en lugar de responder a las reivindicaciones de los manifestantes haitianos, a través de los marcos institucionales y republicanos de la nación.
El presidente gobierna el país sin parlamento, el organismo principal que controla las acciones del gobierno. Las derivas autoritarias y dictatoriales del presidente Jovenel Moïse se sienten con más fuerza. Incluso se arroga poderes inconstitucionales. Por ejemplo, el presidente gobierna el país por decreto, un acto inconstitucional. La Constitución de Haití no tiene disposiciones legales en esta situación de crisis político-institucional.
Sin olvidar el todopoderoso Cartel de Embajadas de los países imperialistas, el Core Group, que interviene sin escrúpulos, sin máscaras, en los asuntos internos del país, en clara violación de la Convención de Viena. El presidente Jovenel Moïse cuenta con el apoyo incondicional de este Core Group que se demuestra insensible a las reivindicaciones del pueblo haitiano. Este gobierno colonial, el Core Group, está haciendo oídos sordos para favorecer a estos hombres de PHTK que controlan los aparatos estatales y que gritan con toda su fuerza Haiti is open for bissness. Estos inversores y empresas, especialmente estadounidenses, que las élites Kite peyi mache adoraban desde 1915.
Entonces, los invasores desembarcan en 1915. Permanecen al mando y toman todas las decisiones estratégicas del país, gracias a la colaboración de los dirigentes haitianos, a las masacres de campesinos haitianos que defendían la dignidad nacional, a las nuevas instituciones creadas para asegurar la continuidad de ocupación y esbirros colocados al frente de los servicios para defender sus intereses en detrimento del país.
Solo la lucha libera dijo Thomas Sankara. El pueblo haitiano tiene mucho trabajo por delante. Los trescientos (300) años de esclavitud han demostrado que el camino es difícil y largo. Pero la capacidad de organización y resistencia victoriosa del pueblo haitiano sigue mostrando una confianza y determinación inquebrantables.
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Jean Jores Pierre Economista
[i] Dantès BELLEGARDE (1937), La résistance haïtienne. (L’occupation américaine d’Haïti). Récit d’histoire contemporaine. http://classiques.uqac.ca/classiques/bellegarde_dantes/resistance_haitienne/resistance_haitienne.doc
[ii] F. Wirkus, Faustin : Le roi blanc de la Gonâve, Paris, lmp. Payot, 1932. Cité par Suzy Castor.
[iii] Verchueren, J. : Panorama d’Haïti, 3 t. Belgiques, Editions Scaldis, 1948. cité par Suzy Castor.
[iv] https://blogs.mediapart.fr/laennec-hurbon/blog/280620/pratiques-coloniales-et-banditisme-legal-en-haiti
[v] https://www.alterpresse.org/spip.php?article24591#.XyCP4ed7nIU
[vi] https://lenouvelliste.com/article/208144/ladministration-de-jovenel-moise-demande-une-aide-alimentaire-durgence-aux-etats-unis-damerique
