La morenada: Patrimonio de la Humanidad

Una de las características que define al folklore, la identidad, la tradición, es su capacidad de transformarse en el tiempo, de adoptar nuevas formas, de dinamizarse, lo cual hace imposible que una tradición se conserve intacta, estática en una zona y que no migre con las familias que decidan trasladarse de una localidad a otra dentro o fuera de sus fronteras. La morenada, bien inmaterial en disputa, no ha escapado a este fenómeno, por la cercanía fronteriza ha permitido el intercambio y el fluir constante de todo lo que se pueda trasladar no solo en bienes material de lado y lado, sino también en los aspectos inmateriales, como son el idioma, gastronomía, las tradiciones orales, dancísticas, sonoras, vestimentas, tejidos, cosmovisión,  entre otras.

Qué pasa cuando la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) reconoce un patrimonio: se convierte en un bien de la Humanidad y pasa a ser parte de la lista para salvaguardar y proteger como herencia para las nuevas generaciones.

Cómo identificar el Patrimonio Cultural inmaterial

La Unesco define el patrimonio inmaterial “(…) como los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas –junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes– que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconocen como parte integrante de su patrimonio cultural”.

De este modo, la Guía Unesco para identificar patrimonios destaca:

• Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehículo del patrimonio cultural inmaterial;
• Artes del espectáculo;
• Usos sociales, rituales y actos festivos;
• Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo;
• Técnicas artesanales tradicionales;
• Identificación del elemento;
• Características del elemento;
• Personas e instituciones relacionadas con el elemento;
• Estado del elemento: viabilidad;
• Acopio e inventario de los datos;
• Referencias bibliográficas, discográficas, audiovisuales y archivísticas.

La morenada en Bolivia

Esta danza se atribuye a la época colonial y a la traída por africanos esclavizados en Bolivia, es un baile de negros, de mestizos. Los pasos de reconocimiento de salvaguardia del patrimonio que estipula la Unesco, Bolivia los ha realizado sistemáticamente a cabalidad y existe documentación suficiente que demuestra que  hay dos vestigios de sitios donde se originó la morenada: 1) Oruro, donde se conserva la máscara de moreno más antigua; y 2) La Paz, en esta se encuentra una de las pinturas referidas a la materia y que data de al menos tres siglos, en la localidad de Chirapaca. Ellos son parte de los testimonios más sólidos de defensa del patrimonio cultural y de la salvaguardia del mismo con los que Bolivia puede demostrar la originalidad de la morenada, aparte de toda la documentación actual.

Se cree que surgió de la llegada de los africanos acarreados hasta las minas para hacer los trabajos pesados y desplazar a los indígenas, pero los africanos no se aclimataron y tuvieron que ser trasladados a zonas más tropicales para emplearlos en labores de la tierra. El baile simula las cadenas que son arrastradas al caminar por los esclavos y el sonido se representa con un instrumento percutido llamado matraca, con raíces en África; esta matraca  no solo es usada por los músicos que acompañan la danza, sino también por cada persona que baila, en la danza es la clave que marca el ritmo.

Varios investigadores afirman diferentes tesis sobre la morenada, pero todas coinciden en que se trata de una danza que trasciende de la época colonial, que surge del sincretismo afro con la cultura aymara. Un elemento que  quizá es el que más se acerca a la descripción del baile es el que realiza Julia Fortún: “Los esclavos se hacían la burla de las danzas de salón de la élite española”.

Las festividades  de Bolivia donde se aprecia el esplendor de comparsas de morenada son: El Jesús del Gran Poder, que se celebra en La Paz y es un preste de carácter religioso-pagano aymara católico, donde participan fraternidades de todo el país para demostrar su devoción al Dios católico; esta festividad así como el movimiento social y económico es de vital importancia para la ciudad y está en inscrita en la lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad desde 2019. El Carnaval de Oruro, que es un compendio mágico, religioso, pagano. Fue decretado como Patrimonio Oral Intangible de la Humanidad en 2001 y  la morenada decretada Patrimonio de Bolivia el 14 de junio de 2011 por Ley No. 135. Ambas manifestaciones, certificadas por la Unesco, son parte patrimonial de salvaguardia que posee el país andino.

La morenada en Perú

La primera evidencia documental que se recoge del baile, según diferentes fuentes peruanas en las que se incluye un informe presentado por la Dirección General de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura de Perú, destaca que a “finales del siglo XIX e inicios del siglo XX asocian la presencia de este personaje a las comparsas de sikuris que se lucían en la ciudad de Puno y otras localidades del departamento durante las fiestas religiosas. Ello se anota en las crónicas ofrecidas por la prensa de la época (El Eco y Los Andes de Puno o El Deberde Arequipa) y en los relatos y descripciones de observadores y viajeros que recorrieron la región desde finales del siglo XIX (por ejemplo, Max Uhle, Horacio Urteaga, Emilio Romero y Alberto Cuentas)”.

Igualmente reconoce que es un proceso de sincretismo social y cultural que  se origina en la llegada de la cultura africana al Altiplano andino, pero deja en duda el origen real de la manifestación en tanto solo afirman que la región donde hay una fuerte presencia es precisamente Puno: “Al igual que en otras regiones de los Andes, la morenada expresa los procesos de transculturación e hibridación en los que están involucrados diversos hechos históricos, así como diferentes elementos rituales y festivos”. Estas festividades se dan en homenaje a la Virgen de la Candelaria.

Perú declara la morenada como patrimonio y enciende las alarmas bolivianas

El pasado 7 de mayo, el Gobierno peruano emitió la resolución viceministerial No. 108-2021, en la cual declaró la danza “Morenada” como Patrimonio Cultural de la Nación, junto a dos personajes de la danza: al Rey Caporal y al Rey Moreno. El centro de la discordia cultural por la emisión de ese decreto está ubicado en Puno, región que comparte frontera viva con Bolivia.

La respuesta boliviana se dio no solo por parte del Ministerio de Culturas, que llamó a una jornada de defensa de la danza y emitió comunicado, sino del propio presidente Luis Arce, que declaró a través de un hilo en Twitter “Reivindicamos las Declaratorias de la @UNESCO_es y organizaciones culturales del mundo entero en reconocimiento al origen boliviano de la Festividad del Gran Poder, el Carnaval de #Oruro y nuestras danzas como la morenada, el caporal o la diablada. Estas manifestaciones artísticas, nacidas desde el corazón de Sudamérica (…) han universalizado la cultura boliviana, nuestras tradiciones y el orgullo por nuestra plurinacionalidad”.

Perú  a su vez respondió al Gobierno boliviano: “Con relación al pronunciamiento del Ministerio de Culturas, Descolonización y Despatriarcalización del Estado Plurinacional de Bolivia sobre la declaratoria de la danza Morenada, Rey Moreno y Rey Caporal como Patrimonio Cultural de la Nación, el Ministerio de Cultura del Perú comunica lo siguiente: 1) La declaratoria promulgada se ajusta a las normas de la Convención para Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, ratificada por el Perú en el año 2005 (…)”.

En el punto 2 afirma que “la declaratoria no manifiesta o afirma el derecho de exclusividad o de denominación de origen de la danza o de algún personaje propio de nuestro origen altiplánico”.

En el punto 4 expone que son parte de ese fenómeno de compartir no solo una frontera sino  “la presencia de diversas prácticas y saberes que son compartidos por comunidades de portadores en los actuales territorios del Perú y Bolivia (…)”.

Este comunicado cierra con un llamado a seguir trabajando y a respetar las diferencias y los legados comunes con Bolivia.

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Nahir González Correo del Alba